Nueva ley canadiense permite aplicar la eutanasia a menores de edad sin el consentimiento de los padres

 

El NOM quiere legalizar la eutanasia en Argentina

 

El NOM quiere legalizar la eutanasia en Argentina

agosto 22, 2022

LA EUTANASIA NO ES UN ACTO MÉDICO, ES UN HOMICIDIO ASISTIDO.

Actualmente, la cámara de Diputados argentina estudia cuatro proyectos que buscan legalizarla. Los obispos argentinos recuerdan: “Todos los enfermos deben ser cuidados y acompañados para que sea respetada su vida hasta la muerte natural”.

Tras la aprobación de la eutanasia en España hace ya un año  —país que sirve al Nuevo Orden Mundial (NOM) como laboratorio social—   el siguiente objetivo del NOM parece ser Argentina.

Allí, según informa Notivida, actualmente hay cuatro proyectos para legalizar la eutanasia: los expedientes 4597-D-2021 y 4734-D-2021 presentados el año pasado, y los expedientes 3956-D-2022 y 4092-D-2022 entregados este 2022. Todos ellos están siendo estudiados por la comisión de Salud de la Cámara de Diputados (o cámara baja).

Ante ello, la Comisión Episcopal para la Vida, los Laicos y la Familia del Episcopado argentino expresó su rechazo a los cuatro proyectos de ley presentados en el Congreso para legalizar la eutanasia, e indicó que el país está frente “a una nueva manifestación de la cultura de la muerte y del descarte”, recoge Aciprensa.

En un comunicado emitido el 18 de agosto, la Comisión Episcopal para la Vida, los Laicos y la Familia (CEVILAF), indicó que “el Evangelio nos compromete a no ser indiferentes ante discusiones sobre el inicio y el fin de la vida”.

En su comunicado, la Iglesia en Argentina alertó que “estamos frente a una nueva manifestación de la cultura de la muerte y del descarte y al mismo tiempo, ante un  pueblo que todos los días reclama por el cuidado de su vida y de necesidades tan importantes como la salud, el trabajo, el techo y la tierra”.

“Aunque una sociedad no pueda eliminar el sufrimiento, siempre puede comprometerse con todas sus energías con la vida de los que sufren”, y recordó que Argentina “tiene una riquísima historia haciéndolo” con múltiples alternativas “para acompañar los dolores físicos y espirituales con ciencia y humanidad”. “En los Hospices y en los Cottolengos, vemos un gran ejemplo de esto”, afirmó.

Aunque una sociedad no pueda eliminar el sufrimiento, siempre puede comprometerse con todas sus energías con la vida de los que sufren 

En su comunicado, señaló que “aun en los casos de enfermedades que no tienen cura, todos los enfermos deben ser cuidados y acompañados para que sea respetada su vida hasta la muerte natural. No somos los dueños de la vida y por eso nos ponemos a su servicio”.

En ese sentido, llamó a valorar “los cuidados paliativos e integrales, que alivian el dolor en la enfermedad grave y ayudan al que sufre y da mucho fruto en la persona humana y en su familia”.

“Es fundamental acompañar la angustia del que sufre, su dolor físico y espiritual. Lo propio de la medicina es curar, pero también aliviar y humanizar el proceso de la muerte. Quitar la vida no es una vía para aliviar el sufrimiento. El cuidado de la vida y la propuesta de servirla en todo momento es nuestra misión, cada uno desde su lugar de compromiso y testimonio creyente”, afirmó.

La Iglesia (CEVILAF) expresó que “vale toda vida” y recordó que el país viene “de una pandemia donde hemos visto y vemos al personal de salud ponerse al hombro los dolores y sufrimientos de tantos hombres y mujeres, enfermos y moribundos. Los hemos escuchado llorar ante la pérdida de una vida para la cual se prodigaron infatigablemente”.

Lo propio de la medicina es curar, pero también aliviar y humanizar el proceso de la muerte 

“Por respeto a la vida que nos viene de Dios y de la que no somos dueños, por consideración a tantas personas que se han comprometido con el cuidado de la vida como personal sanitario, por respeto a los que no están y murieron en estos años, pedimos a Dios que en nuestra querida Patria no se dé lugar a leyes que dejen al costado del camino y excluyan de la mesa de la vida a los que más sufren”, expresó.

Cabe recordar también que, según la ‘Declaración Iura et bona’ sobre la eutanasia, de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la fe (1980), "nada ni nadie puede autorizar la muerte de un ser humano inocente, sea feto o embrión, niño o adulto, anciano, enfermo incurable o agonizante. Nadie además puede pedir este gesto homicida para sí mismo o para otros confiados a su responsabilidad ni puede consentirlo explícita o implícitamente. Ninguna autoridad puede legítimamente imponerlo ni permitirlo. Se trata en efecto de una violación de la ley divina, de una ofensa a la dignidad de la persona humana, de un crimen contra la vida, de un atentado contra la humanidad”.

La eutanasia y el suicidio asistido suponen traspasar la frontera ética de que la vida es sagrada y ni uno mismo y ni mucho menos un tercero puede disponer de ella. Esa frontera ética está en la conciencia de todas las personas del mundo. Y por eso responde a la ley natural: respetar la vida humana en todas sus etapas, desde la concepción a la muerte natural.

El Nuevo Orden Mundial (NOM) siente obsesión con la degradación moral del mundo hispano pero la eutansia en Argentina no sería posible en la Argentina si no fuera por el aplauso entusiasta de los Fernández: el presidente Alberto y la vicepresidente Cristina. Ellos son los principales responsables.

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Eutanasia en Colombia: dos pacientes no terminales la recibieron

 

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Lucía Chamat - Aleteia Colombia - publicado el 09/01/22

En Colombia sigue siendo actual la controversia jurídica y ética en torno al derecho a la vida. El 7 de enero, un hombre de 60 años fue el primer paciente sin riesgo de muerte inminente en recibir la eutanasia en su país y en Latinoamérica.

Víctor Escobar Prado falleció en la noche del viernes 7 de enero, luego de conflictos legales para que le permitieran morir a través de la eutanasia. Padecía varias enfermedades que le causaban dolores fuertes y permanentes y le impedían tener calidad de vida, según declaraciones en su cuenta de Twitter.

“No les digo adiós, sino un hasta luego. La vida no es comprada, poco a poco nos va llegando el turno a cada uno. Poco a poco nos iremos encontrando donde Dios nos tenga”, dijo en un video grabado horas antes de morir y publicado por su abogado, Luis Giraldo, quien lo acompañó en el proceso legal.

Pocas horas después, una mujer de 51 años, Martha Sepúlveda, murió de la misma forma. Su caso tuvo mayor repercusión mediática cuando en el pasado mes de octubre, el centro médico canceló el procedimiento a pocas horas de la hora acordada. A la extensa divulgación contribuyó un reportaje que la paciente dio a un canal de televisión nacional, que dio a conocer en detalle su caso.

El caso de Víctor Escobar

Su historia y deseo de morir –que divide las opiniones entre los contrarios y los partidarios de la eutanasia– empezó cuando sufrió un accidente mientras trabajaba como conductor de grandes camiones de carga y fue aplastado por uno de esos vehículos.

Además de los problemas ocasionados en la columna vertebral, años después lo afectaron dos accidentes cerebrovasculares que le dejaron pérdida de memoria, limitaciones en sus movimientos y el habla; tenía enfermedad pulmonar obstructiva crónica, hipertensión, diabetes y fibrosis pulmonar. 

“Para mí, cada día es un sufrimiento más, un sufrimiento de dolor, de angustia, de padecimiento. Gracias a Dios y al abogado se nos dieron ya las cosas”, dijo después de conocer la aprobación final para que le practicaran la eutanasia.

La historia de Martha Sepúlveda

Por su parte, Martha Sepúlveda iba a ser la primera persona enferma sin riesgo inminente de muerte en recibir eutanasia en su país y fue la segunda, según confirmó el diario El Colombiano: “Martha falleció en presencia de su hijo y de una sobrina que trabaja como internista, según le confirmó a EL COLOMBIANO la Eps Sura: “Desde EPS SURA entregamos la autorización al prestador y el día de hoy (sábado), efectivamente, se realizó el procedimiento”.

Después de que le negaran el procedimiento, interpuso acciones legales y no divulgó previamente la fecha definida, manejó con total hermetismo esta segunda etapa.

El derecho a la vida

En Colombia “el derecho a la vida es inviolable”, de acuerdo con su Constitución Política. Sin embargo, la Corte Constitucional, mediante sentencias, aprobó la eutanasia.

En 1997 aseguró que existe el “derecho a morir con dignidad” para enfermos terminales, en 2014 ordenó al Ministerio de Salud reglamentar ese derecho e hizo un llamado al Congreso de la República para que legisle sobre el derecho a morir con dignidad, pero los diferentes proyectos no han contado con mayoría de votos y la eutanasia no es ley en Colombia.

La Corte Constitucional fue todavía más allá: en 2014 permitió la eutanasia infantil y en octubre de 2021 eliminó el requisito de la enfermedad terminal para aplicar la eutanasia.

Esta reciente decisión fue la que permitió a Víctor Escobar que se despejara la vía jurídica, después de una primera solicitud en el año 2020 a la entidad que le prestaba servicios de salud, con respuesta negativa porque no estaba en fase terminal de una enfermedad. 

En el segundo semestre de 2021, basados en un comunicado y posterior sentencia de la Corte Constitucional, de permitir este tipo de muerte para enfermos que padezcan intensos sufrimientos por enfermedades incurables, insistieron. Le fue negado nuevamente y tras varios enfrentamientos jurídicos con el sistema de salud, la entidad recibió orden de un juez.

El deseo de Víctor fue pasar Navidad y recibir el nuevo año con su familia y por ello programó su muerte para el 7 de enero, voluntad que se cumplió después de pasar el día con sus hijos mayores y con su esposa, quien por más de 15 años ha cuidado de él.

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El antecedente reciente fue el de Martha Sepúlveda, una mujer de algo más de 50 años que padece Esclerosis Lateral Amiotrófica (ELA) quien tenía el procedimiento aprobado y la entidad de salud lo suspendió un día antes de la fecha prevista por no ser paciente terminal. Su abogado apeló y la decisión quedó en firme. Finalmente se divulgó que se había realizado la eutanasia. 

“La muerte no puede ser respuesta al dolor”

En medio de la controversia, quienes la defienden la consideran una “muerte digna” y para sus opositores es un “suicidio asistido”. 

Es un tema que se debate permanentemente, sobre todo porque ni el pueblo como constituyente primario ni el Congreso de la República, como encargado de hacer las leyes, han aprobado la eutanasia. Lo ha hecho la Corte Constitucional a través de procedimientos cuestionados por muchos.

Ante esta situación, la Iglesia católica se ha pronunciado constantemente, a través de sus prelados. Monseñor Francisco Ceballos, obispo de la Diócesis de Riohacha y                            Presidente del Departamento de Promoción y Defensa de la Vida de la Conferencia Episcopal de Colombia, dijo que “el hundimiento de la ley nos está diciendo que el pueblo Colombiano, a través de sus representantes en el Congreso, rechaza los atentados contra la vida humana desde la fecundación hasta la muerte natural.  Pero, también, es un mensaje a la Honorable Corte, que está legislando, sin ser el órgano natural para ello, y sin tener en cuenta la voluntad del pueblo”.

“De acuerdo con nuestras más profundas convicciones cristianas, la muerte no puede ser la respuesta terapéutica al dolor y al sufrimiento en ningún caso. La muerte propiciada mediante el suicidio asistido o la eutanasia no resulta compatible con nuestra interpretación de la dignidad de la vida humana, como sí lo es la utilización de los cuidados paliativos”, aseguró monseñor Ceballos en un comunicado.

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Aborto y Eutanasia: Derecho a matar, derecho a matarse

 

Shutterstock

Observatorio de Bioética UCV - publicado el 26/06/21

Una pandemia moral contra la Vida amenaza a Europa.

Esta semana hemos asistido a dos tristes acontecimientos. El mismo día, festividad de San Juan Bautista, el Parlamento Español aprobó la ley de eutanasia y el Parlamento Europeo el “Informe Matić” que redefine el aborto como «atención médica esencial», reconociéndolo como un derecho, planteando la objeción de conciencia como una «negación de atención médica».

Por un lado, pasa a ser legal provocar deliberadamente la muerte de un ser humano, o sea, matar con la eutanasia o matarse en el caso del suicidio asistido, si concurren determinadas circunstancias, en este caso relacionadas con el sufrimiento al final de la vida. Estas circunstancias, detalladas en la norma recién aprobada, pueden ir cambiando, haciéndose más laxas y facilitando que más personas, no necesariamente enfermas ni en fase terminal, puedan solicitar la eutanasia, tal como está sucediendo en los países donde lleva legalizada más tiempo.

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Esta ley, además de legalizar el atentado contra la vida humana, pervierte la razón de ser de la vocación de los médicos y sanitarios que pueden verse implicados en el proceso. Además de diagnosticar, prevenir, curar, aliviar, paliar o acompañar a los pacientes que sufren, ahora pueden también matarlos o facilitarles el suicidio, porque es legal, si las circunstancias lo requieren.

Pueden oponerse a hacerlo, faltaría más, pero han de inscribirse en un absurdo listado donde figurarán los médicos que tratan de curar y no matar, que trabajan por la vida de sus pacientes y no procuran su muerte. Éstos serán los de la lista, los identificados no se sabe bien para qué. Porque no haría falta tener una relación de los médicos que dedican su vida y sus esfuerzos a salvaguardar la vida y la salud de sus pacientes. Esa debería ser la lista de toda la clase médica. 

Simultáneamente, en el Parlamento Europeo, el aborto pasa a ser reconocido como un derecho. Los intentos de bloquear el informe por parte de algunos grupos de la cámara han sido infructuosos.

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El promotor del informe, el croata Predrag Fred Matić, afirmó la víspera que “mañana es un gran día para Europa y todo el mundo progresista. Mañana decidimos posicionar a Europa como una comunidad que elige vivir en el siglo XXI o XVII. No dejes que la historia nos recuerde como los últimos».

Se refería a la misma Europa que abolió la esclavitud y la pena de muerte, que persigue el crimen y condena el asesinato, que busca la paz y condena la guerra, que promueve la igualdad entre sus ciudadanos y combate la discriminación, protegiendo a los más débiles…  La Europa que ha mostrado así sus raíces cristianas, promoviendo los Derechos Humanos.

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Pero para Matić y los parlamentarios que le apoyan, esta es la Europa del siglo XVII, la caduca y trasnochada. La moderna es la que mata a los embriones en el seno de sus madres, porque les ha reconocido el derecho a hacerlo. O, como en el caso de España, la Europa moderna es la que permite que un médico, amparado por el Estado, termine con la vida de sus pacientes sufrientes. Como en siglo XVII, donde también se abortaba y ajusticiaba, aunque, eso sí, con métodos menos sofisticados.

Parece que junto a la pandemia que asola Europa, otra de orden moral ha infectado a muchos de sus políticos, y les hace confundir la vida con la muerte, el cuidado de los débiles con su eliminación, los derechos con su violación. Este es el peor de los males morales, llamar verdad a la mentira.

Julio Tudela

(https://es.aleteia.org/2021/06/26/aborto-y-eutanasia-derecho-a-matar-derecho-a-matarse/)

Significativo aumento de casos de eutanasia y suicidios asistidos en Bélgica y Holanda

 

Credit: Frank Busch/Unsplash (CC0).

CNA Staff, Feb 16, 2021 / 08:00 am MT (CNA).- Euthanasia and assisted suicide cases have risen rapidly in Belgium and the Netherlands since the practices were legalized in 2002, according to a bioethics institute.

The Vienna-based Institute for Medical Anthropology and Bioethics (IMABE) noted on Feb. 12 that cases had increased in Belgium from just 24 in 2002 to 2,656 in 2019. In the same period, cases had surged in the Netherlands from 1,882 to 6,361.

IMABE, which was founded in 1988 and is linked to the Austrian Catholic bishops’ conference, cited a study published last month by the ethicist Kaspar Raus from Ghent University, which concluded that safeguards intended to govern euthanasia in Belgium had failed in practice. 

Raus and his co-authors offered three reasons for this failure, said CNA Deutsch, CNA’s German-language news partner. 

First, the scope of application of the Euthanasia Act of 2002 has expanded. According to the law, assisted suicide is only permitted in the case of serious, incurable, and unbearable diseases. But in practice, being “tired of life” is also an accepted reason.

Doctors are also reportedly able to bypass the law by diagnosing so-called “polypathology.” This refers to multiple complaints that occur in old age, such as loss of vision and hearing, chronic pain, rheumatism, weakness, and fatigue. 

The study said that in 2019, “polypathology represented 17.4 percent
of all reported euthanasia cases and a staggering 47 percent of all reported
nonterminal euthanasia cases.”

Second, the study suggested that the mandatory consultation with one or two independent doctors does not offer any real security. The doctors’ competencies are limited and, above all, their assessment is not binding.

In the end, “The final authority to perform euthanasia lies with the attending physician who can perform it even against the (negative) advice of the consulted physicians.”

Third, the authors criticize Belgium’s Federal Control and Evaluation Commission for Euthanasia. The commission “does not seem to act as a filter between physicians who perform euthanasia and the Public Prosecutor, but instead as a shield that prevents potentially problematic cases from being referred,” they write. Just one case has been referred to the prosecutor so far.

Several commission members have reportedly left the body in protest at what they say is a lack of transparency and coherence. One report suggested that in Flanders, the Dutch-speaking northern part of Belgium, only one in three euthanasia cases is officially reported.

In the Netherlands, too, the number of euthanasia cases among seniors suffering from the effects of old age is increasing, according to IMABE.

A team of ethicists and scientists from Utrecht University has investigated the phenomenon known as “multiple geriatric syndromes.” A total of 1,605 cases of assisted suicide were officially reported between 2013 and 2019 and were classified in this category.

In a study published in December in the Journal of the American Medical Association (JAMA), the scientists concluded that suffering in old age is not just due to physical limitations. Older people perceive their life as “unbearable” when existential crises and loneliness call into question the meaningfulness of their life.

The question of what is unbearable is difficult to answer in this “complex interplay of physical, psychological, and existential suffering that changes over time,” according to the authors.

Susanne Kummer, managing director of IMABE, said that the developments in Belgium and the Netherlands should give Austrian legislators food for thought. 

Austria’s top court ruled in December that assisted suicide should no longer be a criminal offense, ordering the government to lift the prohibition in 2021.

Last month Portugal’s parliament backed a bill approving euthanasia. If the bill is signed into law, Portugal will become the fourth country in Europe to legalize the practice, alongside the Netherlands, Belgium, and Luxembourg. 

Earlier this month, Catholic leaders and human rights advocates in Ireland expressed concern over a bill that would legalize physician-assisted suicide. 

In September 2020, the Vatican’s doctrinal congregation reaffirmed the Church’s perennial teaching on the sinfulness of euthanasia and assisted suicide. 

“The image of a freely chosen, self-determined death is thrown into doubt when elderly people choose killing on demand or assisted suicide because they are socially isolated and increasingly anxious about their own frailty,” Kummer said.

Calling for “more realism” in the assisted suicide debate, she said: “Older people are increasingly being taught that growing old is a disease and that therapy for existential needs means killing. We are on the wrong side of the road.”

Tags: Catholic News, Assisted sucide, Euthanasia, Belgium, Netherlands

Presidente de la Conferencia Episcopal Polaca: "NO al aborto, ni siquiera al aborto eugenésico"

 Arcivescovo Gadecki: la proposta del Presidente per una legge sull’aborto è ‘una nuova forma di eutanasia’

Mentre proseguono i disordini a favore dell’aborto libero e le iniziative di preghiera per contrastarlo, in Polonia i vescovi ribadiscono gli aspetti eugenetici di qualunque forma di aborto legato alla salute del bambino non ancora nato. In questo articolo della CNA la parola all’arcivescovo di Poznań, Presidente della conferenza episcopale polacca nella nostra traduzione.

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L’arcivescovo Stanisław Gądecki, presidente della conferenza episcopale polacca,  lo scorso 3 novembre ha dichiarato all’agenzia di stampa cattolica polacca KAI che i cattolici dovrebbero opporsi a una modifica della legge che consentirebbe l’aborto in caso di diagnosi infausta di anomalie fetali.

Il presidente Andrzej Duda il 30 ottobre ha annunciato che avrebbe proposto un disegno di legge per consentire l’aborto in caso di “un’alta probabilità che il bambino nasca morto o abbia una malattia o un deficit incurabile che porterà inevitabilmente e direttamente alla morte del bambino”.
Duda ha avanzato la proposta a seguito delle manifestazioni di piazza tenutesi in tutta la Polonia in risposta ad una sentenza della Corte Costituzionale che il 22 ottobre ha deciso che una legge che consenta l’aborto per anomalie fetali è incostituzionale.

La sentenza, contro cui non si può ricorrere in appello, ha aperto la strada per modificare la legge del 1993 sull’aborto e vietare quelli che i pro-life chiamano “aborti eugenetici”.

In un’intervista al KAI, l’arcivescovo di Poznań ha detto: “La proposta presidenziale sarebbe una nuova forma di eutanasia che seleziona gli individui in base alle possibilità di sopravvivenza. In questo modo gli aborti eugenetici saranno inclusi nella nuova legge – con la possibile eccezione dei bambini con sindrome di Down – e tutto rimarrà tale e quale ad ora”.

Questa settimana è emerso che il governo aveva ritardato la pubblicazione della sentenza della Corte Costituzionale. La sentenza, che non ha valore legale fino alla sua pubblicazione sulla locale Gazzetta Ufficiale, doveva essere pubblicata il 2 novembre.

Ma Michał Dworczyk, il capo della Cancelleria del Primo Ministro della Polonia, ha detto all’Associated Press: “C’è una discussione in corso, e sarebbe bene prendere del tempo per il dialogo e per trovare una nuova posizione in questa situazione che è complessa e suscita forte emotività”.

Mons. Gądecki ha criticato il ritardo, dicendo che “ha sollevato molti interrogativi”.

La Corte Costituzionale ha emesso la sua sentenza dopo che un gruppo di 119 parlamentari appartenenti al Partito della Legge e della Giustizia (PiS) e due partiti minori hanno chiesto alla Corte di rivedere la legge del 1993 relativa all’aborto nei casi di patologie fetali.

“La difesa della vita umana è una delle priorità tra le attività dei politici cattolici. Non c’è da stupirsi che la Chiesa abbia sostenuto, e sostenga, i loro tentativi e sforzi ed è grata a quei parlamentari che hanno intrapreso questo difficile compito”, ha detto mons. Gądecki.

Sono circa 1.000 gli aborti che vengono eseguiti legalmente nel paese ogni anno, la stragrande maggioranza dei quali sulla base di anomalie fetali.
L’aborto continuerà a rimanere legale nei casi di stupro, incesto e rischio per la vita della madre.

Durante le proteste che hanno seguito la sentenza della Corte, i manifestanti hanno preso di mira le chiese, interrompendo le messe domenicali e lasciando scritte pro-aborto su edifici della Chiesa.

L’arcivescovo ha respinto le affermazioni dei manifestanti secondo cui la Chiesa era troppo strettamente allineata con il partito al governo. Ha insistito sul fatto che “la Chiesa in Polonia non è dalla parte della destra o della sinistra, e neanche dalla parte del centro, ma dalla parte del Vangelo”.
Ha anche detto che le proteste hanno rivelato “fino a che punto sono arrivati la secolarizzazione e il degrado della nostra cultura”.

“I modelli occidentali hanno ormai ampiamente attecchito nella nostro Paese. Il modello di  una vita secondo i principi del consumismo, senza sofferenza e senza preoccupazioni è diventato il desiderio di molti”, ha affermato.

L’arcivescovo ha sottolineato la necessità della preghiera e del digiuno in risposta agli incidenti, nonché l’importanza del dialogo.

Ha anche detto che, a seguito della sentenza, le famiglie a hanno bambini disabili avrebbero bisogno di maggiore sostegno.
“Pur apprezzando il passo compiuto dalla Corte Costituzionale, sono convinto che la modifica della legge non sia un atto sufficiente”, ha commentato.
“In tali situazioni, come società, abbiamo il dovere di sostenere e aiutare adeguatamente le madri e i loro cari. Le donne che, a seguito di una diagnosi medica, scoprono che il loro bambino può essere, ancor prima della nascita, malato o disabile, così come i loro padri e le loro famiglie, hanno bisogno di un aiuto professionale completo e diversificato”.
E ha proseguito: “È anche necessario aumentare in modo significativo il sostegno economico a loro favore, fornire assistenza medica e psicologica costante, nonché creare un sistema che dia possibilità di periodi di riposo per i genitori che si prendono cura dei bambini disabili. L’intera società dovrebbe essere solidale con loro e pronta a fornire tutto l’aiuto possibile”.

Nel frattempo, durante l’udienza generale di mercoledì, Papa Francesco ha espresso sostegno per un’iniziativa globale del rosario lanciata dai pro-life polacchi.
Salutando i pellegrini polacchi ha presentato il “Rosario alle porte del cielo” che mira a unire le persone di tutto il mondo nella preghiera per i bambini non ancora nati dall’1 all’8 novembre.
“Durante questa settimana in tutta la Polonia la preghiera comune ‘Rosario alle porte del cielo’ unisce le vostre famiglie e parrocchie”, ha detto il papa il 4 novembre.
“Possa questa supplica innalzata al cielo per l’intercessione della Beata Vergine del Rosario ottenga la guarigione delle ferite causate dalla perdita dei bambini non nati, il perdono dei peccati, il dono della riconciliazione ed effonda nei cuori la speranza e la pace”.
Era la seconda settimana consecutiva che il papa aveva espresso solidarietà e sostegno ai pro-life polacchi. All’udienza del 28 ottobre, infatti, aveva chiesto l’intercessione di San Giovanni Paolo II per la tutela della vita.
“Per intercessione di Maria Santissima del Santo Pontefice polacco chiedo a Dio di suscitare nei cuori di tutti il rispetto per la vita dei nostri fratelli, specialmente dei più fragili e indifesi, e di dare forza a coloro che la accolgono e se ne prendono cura, anche quando ciò richiede un amore eroico”, ha detto.

fonte: https://www.sabinopaciolla.com/arcivescovo-polacco-la-proposta-del-presidente-per-una-legge-sullaborto-sarebbe-una-nuova-forma-di-eutanasia/

(https://www.totustuus.it/presidente-vescovi-polacchi-no-allaborto-no-anche-a-quello-eugenetico/?fbclid=IwAR1iRkbxVxcuSjpVA8KXTnl2qNSbbYv1VnWuD5kP9sI-jDK-CswgqY6jGek)

Holanda aprueba la eutanasia para menores de doce años con enfermedades terminales

 

La vida es un derecho, no una obligación. Países Bajos dio un paso más hacia este camino, aprobando la eutanasia para mayores de un año y menores de 12 con enfermedades terminales —ya la permitía para el resto. Así, evita para los pequeños “un sufrimiento insoportable y sin esperanzas”. Esto es consecuencia de una visión atea y materialista de la vida, porque el dolor, unido a Cristo Redentor, se convierte en fuente de salvación para innumerables almas, convirtiendo al que sufre -si se une a Cristo en la Cruz- en corredentor de la humanidad.

El Vaticano quita el título de "católicos" a hospitales belgas que practican la eutanasia

Via il titolo di “cattolico” agli ospedali in Belgio che praticano l’eutanasia

PUBBLICATO 12 maggio 2020 da cronicasdepapafrancisco

Ogni tanto – le buone notizie – ci sono… magari date con il contagocce, ma fondamentale per noi che quella goccia ci sia. Auspichiamo che questa presa di posizione da parte della Santa Sede e, nello specifico, dalla CdF possa allargarsi a macchia d’olio non soltanto in Belgio ma anche altrove… e soprattutto laddove, ospedali e cliniche che si fregiano il titolo di “cattolico”, praticano anche gli aborti….

Comunque la pensiate – la decisione presa – è molto importante e se anche si dice spesso che la Chiesa “è lenta, ha i suoi tempi“, o per chi affermasse che si tratta “solo” di indicazioni per il Belgio, o per quanti tenteranno di sminuire il fatto che  le affermazioni del Prefetto della CdF, cardinale Ladaria con Papa Francesco, “non vincolano gli altri”, si sbaglia di grosso…. perché questa decisione si estende moralmente (e cattolicamente) anche a tutte quelle strutture mediche e cliniche che, volendosi fregiare del titolo di “cattolico”, non potranno più avvalersi di alcuna giustificazione contro atti immorali e mortali…

• La morte per legge, somministrata da qualcuno come una “cura” a coloro che soffrono per una “condizione sanitaria senza speranza”. In Belgio questo è possibile dal 2002 e a questa visione del malato e della malattia si sono allineati nel marzo 2017 gli ospedali della Congregazione dei Fratelli della Carità, fondata alla fine del 19.mo secolo. Una scelta che dopo tre anni di confronto serrato senza nessuna marcia indietro da parte dell’Associazione che li gestisce per conto dei religiosi – con un board in maggioranza laico – ha determinato la scelta della Congregazione per la Dottrina della Fede: “Pur con profonda tristezza, si comunica che gli Ospedali psichiatrici gestiti dall’Associazione Provincialat  des Frères de la Charité asbl in Belgio non potranno più, d’ora innanzi, ritenersi enti cattolici”.

La lettera della Congregazione per la Dottrina della Fede, cita passaggi del magistero degli ultimi decenni in merito, dall’affermazione nell’Evangelium vitae da parte di Giovanni Paolo II dell’eutanasia come “grave violazione della Legge di Dio” alle parole più recenti di Papa Francesco che proprio lo scorso gennaio, alla plenaria della CdF, rifletteva su certa mentalità che distingue in “vite scartate” o “vite indegne” quelle che non rispondono al criterio dell’efficienza. Né giustificabile, si legge ancora nella lettera, è il sentimento della “compassione” che sosterrebbe il ricorso all’eutanasia, già definita “una falsa pietà” da Papa Wojtyla giacché, obiettava, la vera compassione “rende solidale col dolore altrui, non sopprime colui del quale non si può sopportare la sofferenza”….

Certo è che fa pensare il silenzio dei Media soprattutto cattolici su questa decisione, in rete manca persino il testo ufficiale della Lettera… ma possiamo ritenerci soddisfatti e riportiamo il commento di Tommaso Scandroglio:

Eutanasia, ospedali non più “cattolici”. Bene il Vaticano

Via il titolo di “cattolico” a quegli ospedali in Belgio che praticano l’eutanasia. È questa la decisione resa pubblica da una lettera del cardinale Luis Ladaria Ferrer, prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, e che ha ricevuto il placet dello stesso Santo Padre.

La vicenda è la seguente. Quindici cliniche belghe per pazienti con disabilità mentale sono gestite da un’associazione legata alla congregazione dei Fratelli della Carità (Frères de la Charité). Nel marzo del 2017, come ricorda Ladaria, «sul sito del ramo belga è stato pubblicato un documento che ammette – a certe condizioni – la prassi dell’eutanasia». Uno stralcio di questo documento così recitava: «Noi prendiamo seriamente in considerazione la sofferenza insopportabile e disperata dei nostri pazienti, così come le loro richieste di morire. Dall’altro lato, vogliamo proteggere le vite e assicurare che l’eutanasia sia praticata solo se non c’è altra possibilità di fornire una ragionevole prospettiva di cura per il paziente».

La decisione di applicare protocolli eutanasici è stata anche favorita dal fatto che un ospedale cattolico era stato obbligato a pagare una sanzione pecuniaria perché si era rifiutato di praticare la “dolce morte” su un paziente di 74 anni, malato di cancro al polmone. Immediatamente la Santa Sede aveva cercato di far tornare a miti consigli la Congregazione, la quale, in verità, aveva preso sin da subito le distanze dall’associazione in cui siede una maggioranza di componenti laici.

Infatti, il superiore generale, fratel René Stockman, ha raccontato a La Croix che «ho tentato più volte di dialogare con loro, ma hanno rifiutato, dicendomi di essere disposti a parlare solo del modo in cui avrebbero praticato l’eutanasia. Per me, invece, poteva esserci dialogo solo sull’essenza del problema e non sull’applicazione dell’eutanasia».

La Santa Sede, quindi, ha intessuto un dialogo paziente con il ramo belga della Congregazione, dialogo che si è nutrito di ben sette incontri dall’agosto del 2017 al luglio del 2019 in cui erano presenti i rappresentanti della Congregazione per la Dottrina della Fede, della Congregazione degli Istituti di vita consacrata, della Segreteria di Stato, dell’episcopato belga, dei Fratelli della Carità e dell’Associazione che gestisce le cliniche.

Oltre a questi incontri occorre aggiungere un’udienza del maggio 2017 concessa da papa Francesco al prefetto Ladaria in cui quest’ultimo informò il Santo Padre della situazione, una lettera del giugno dello stesso anno indirizzata al superiore generale, il documento del marzo 2018 «Princìpi da rispettare nell’accompagnamento dei pazienti negli ospedali psichiatrici» e l’invio di un visitatore apostolico. Tutti questi tentativi erano volti, come ricorda Ladaria, al fine «di affermare per iscritto e in modo inequivocabile la loro adesione ai princìpi della sacralità della vita umana e dell’inaccettabilità dell’eutanasia e, come conseguenza, il rifiuto assoluto di eseguirla nelle istituzioni da essi dipendenti». Il risultato fu deludente: «Purtroppo le risposte pervenute non hanno dato assicurazioni su questi punti».

La Congregazione per la Dottrina delle Fede critica aspramente la politica degli ospedali belgi sui seguenti punti: «Rifiuta l’assolutezza del rispetto per la vita, ovvero mette in dubbio che la vita di un essere umano innocente debba essere rispettata “sempre”, lasciando aperta la possibilità di eccezioni; per ciò che riguarda l’importanza della cura e dell’accompagnamento dei pazienti psichiatrici, si riferisce alla legge belga sull’eutanasia, aprendone in modo chiaro la possibilità per i pazienti psichiatrici non terminali; lascia al medico la responsabilità e il diritto di accettare la richiesta di eutanasia o di rifiutarla (“atto medico”), escludendo così la scelta dell’Ospedale; mantiene la possibilità dell’eutanasia all’interno dell’istituto con la giustificazione di evitare ai familiari la fatica di dover trovare un’altra soluzione».

La conclusione inevitabile a cui è giunta la Congregazione è stata la seguente: «Pur con profonda tristezza si comunica che gli Ospedali psichiatrici gestiti dall’Associazione Provincialat des Frères de la Charité in Belgio non potranno più, d’ora innanzi, ritenersi enti cattolici». Questo perché l’eutanasia «resta un atto inammissibile, anche in casi estremi». La lettera ricorda poi «il valore sacro della vita umana» e «l’importanza di prendersi cura e di accompagnare malati e disabili». Da qui «l’impossibilità di introdurre questa pratica negli ospedali cattolici, anche nei casi estremi, e di collaborare a questo riguardo con le istituzioni civili».

Ora è probabile che l’Associazione Provincialat des Frères de la Charité decida di divedersi dalla Congregazione religiosa pur di continuare a praticare l’eutanasia. Il superiore generale René Stockman infine aggiunge: «Nulla è ancora deciso, ma chiederemo ai pochi religiosi che ancora partecipano alla gestione di lasciarla. È una decisione dolorosa. Questi ospedali sono all’origine della Congregazione, nel 1815 siamo stati i primi a prenderci cura dei malati psichiatrici in Belgio».

La decisione della Congregazione per la Dottrina della Fede è ovviamente inappuntabile. Parimenti dovrebbe essere tolto il titolo di “cattolico” a tutti quegli enti, movimenti, organizzazioni etc. che promuovono idee o pratiche eretiche, ossia contrarie alla fede e morale cattolica. Il numero non sarebbe di certo esiguo.

(https://cronicasdepapafrancisco.com/2020/05/12/via-il-titolo-di-cattolico-agli-ospedali-in-belgio-che-praticano-leutanasia/)