Rusia a favor de la vida y de mayores nacimientos para enfrentar la crisis demográfica

LA MUJER RUSA PROMEDIO TIENE SIETE ABORTOS PROVOCADOS

Putin plantea la familia con tres hijos como modelo para que Rusia salga de la crisis demográfica

El presidente ruso Vladimir Putin ha puesto como ejemplo a la familia natural de tres hijos para solventar la enorme crisis demográfica que padecen los rusos. Según las proyecciones de la División de Población de la ONU, la población rusa se reducirá en más de 30 millones a mediados de siglo si continúa la tendencia actual. La cifra más espeluznante es la media de abortos a los que se someten las mujeres rusas: siete a lo largo de sus vidas.

31/12/12 10:25 AM | Imprimir | Enviar

(HO) La población envejecerá rápidamente, de una edad promedio de 37,9 en 2010 a una media de edad de 49 en 2050, donde la mayoría de los rusos ya no estarán en edad fértil.

Steven Mosher, presidente de Population Reseach Family y Elisabeth Crnkovich analizan los pasos que está dando Rusia para salir de la profunda caída poblacional ya que señalan que «ninguna economía puede prosperar cuando una población está moribunda, llenando más ataúdes que cunas».

Rusia pone de ejemplo la familia de tres hijos para salir de la crisis demográfica

El presidente ruso aprovechó la ocasión en su informe anual sobre la dirección de la nación para hacer un llamamiento a sus conciudadanos para que tengan más hijos. «La familia de tres hijos debería ser la norma en Rusia», declaró.

Dado que la mujer rusa promedio tiene sólo un hijo, esto significaría un aumento considerable de la fertilidad. Junto a alentar a las mujeres rusas a tener más hijos, dijo, Rusia también tiene que buscar maneras de apoyar y ayudar a las familias numerosas. Su gobierno está en conversaciones con grupos provida y profamilia sobre este gran problema.

¿Volverá Rusia a la Vida?

Por su parte, cientos de organizaciones provida y profamilia, junto con familias numerosas y activistas de toda la Federación Rusa, se están uniendo en una Asociación Nacional de Padres (NPA). El director general de la incipiente NPA, Alexey Komov, dice que «el presidente Putin, en su discurso inaugural, dio un mensaje claro para todos: Tener tres niños debe convertirse en la norma en Rusia o el país se enfrentará a un gran reto demográfico en el futuro. Nosotros estamos promoviendo la familia natural -un esposo y una esposa y sus hijos naturales o adoptivos - y en el diálogo con las autoridades estatales para impulsar la familia y la política demográfica ».

La mujer rusa promedio tiene siete abortos provocados

Según los analistas Mosher y Crnkovich, un obstáculo importante para aumentar la tasa de natalidad de Rusia es la prevalencia del aborto. La mujer rusa promedio tiene siete abortos en su vida. Mientras la sociedad no reconoce el valor de la vida humana, y sin motivo que destruye en gran número, será difícil establecer una nueva norma de tres hijos. El aborto debe dejar de ser una forma de vida en Rusia si su gente quiere sobrevivir.

Putin ha dado a las familias rusas un incentivo tangible, el bono bebé. Él y su gobierno están tratando de revertir las normas culturales a favor de la familia de tres hijos. Pero si no tiene éxito dependerá de los defensores provida y profamilia como Alexey Komov el que haya un movimiento a nivel nacional para que Rusia salga de su profunda crisis demográfica. De su éxito depende la suerte de la población rusa.

Benedicto XVI reafirma su oposición al homomonio

Benedicto XVI denunció a los homosexuales por "manipular" a su gusto la identidad de género que "les dio Dios", negando la propia naturaleza del ser humano

Crédito foto: Reuters

El Papa Benedicto XVI insistió el viernes en manifestar su oposición al matrimonio gay, al señalar que los homosexuales manipulan la identidad de género que les dio Dios para adaptarla a sus preferencias, con lo que destruyen la "esencia misma de la criatura humana".

El religioso hizo los comentarios en su mensaje anual de Navidad a la burocracia vaticana, uno de sus discursos más importantes del año. Dedicó este año a lapromoción de lo que considera valores familiares tradicionales ante las campañas en varios países, incluidos Francia, Estados Unidos y Gran Bretaña, por legalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo.

En sus declaraciones, Benedicto citó al rabino principal de Francia, Gilles Bernheim, quien dijo que la campaña para conceder a los gays el derecho al matrimonio y a laadopción de niños constituye un "ataque" contra la familia tradicional formada por un padre, una madre y los hijos.

"La gente refuta la idea de que ellos tengan una naturaleza, que han recibido por su identidad física, que les sirve como un elemento que define al ser humano", destacó el Papa. "Ellos niegan su propia naturaleza y deciden que no se trata de algo que han recibido, sino que ellos lo han creado por sí mismos".

 

"La manipulación de la naturaleza, que deploramos ahora en lo que respecta a nuestro ambiente, se convierte en una opción fundamental del hombre en relación consigo mismo", agregó.

Es la segunda vez en una semana en que Benedicto ha abordado el asunto del matrimonio gay, que ha dividido a Francia después de varias victorias electorales en Estados Unidos el mes pasado. En su reciente mensaje anual de paz el pontífice dice que el matrimonio gay, el aborto y la eutanasia, constituyen una amenaza para la paz mundial.

Después del mensaje de paz difundido la semana pasada, activistas y defensores de los gays realizaron una pequeña protesta en la Plaza San Pedro.

Las enseñanzas eclesiásticas señalan que los actos homosexuales son "actos contra natura" aunque afirman que los gays deben ser tratados con compasión y dignidad. En su cargo como Papa y antes como director de un órgano de supervisión ortodoxa del Vaticano, Benedicto ha defendido enérgicamente el principio de que los hombres con "acentuadas" tendencias homosexuales no deberían ser ordenados como sacerdotes.

Para el Vaticano, empero, el asunto del matrimonio gay supera el tema de la homosexualidad, amenaza lo que la iglesia considera la base de la sociedad: unafamilia basada en un hombre, una mujer y sus hijos.

(extraído de : http://america.infobae.com/notas/63567-El-Papa-insistio-en-su-oposicion-al-matrimonio-gay)

Presidente Obama, si Ud. llora por los niños asesinados por un enfermo mental, ¿por qué está a favor del aborto?

En España, a las lágrimas derramadas sin auténtico sentimiento, las llamamos lágrimas de cocodrilo. Es cierto que nunca se puede juzgar lo que pasa en el alma de otras personas, pero qué duda cabe que nos quedamos con la impresión de lo que vemos. Y el otro día, observando al Presidente Obama en televisión hablando de la tragedia de Connecticut, la impresión que tuve fue la de estar viendo a un gran cocodrilo con colmillos monumentales bien afilados y relamiéndose por las víctimas que se ha zampado, al tiempo que hipócritamente lloriqueaba mientras decía que "la mayoría de los que murieron eran apenas unos niños con toda su vida por delante".

Muy cierto. Veinte niños y ocho adultos que perdieron su vida a manos de un demente. Pero parece que al Presidente no se le ocurre que también tienen toda su vida por delante los niños que a diario mueren en EEUU víctimas, no ya de un enfermo mental, sino de sus propias madres, de médicos y personal sanitario, con la complicidad de las leyes y la colaboración económica del Estado. 

Desde que Obama llegó al poder, ha habido varias tentativas de sacar adelante leyes protectoras de la vida que no han llegado a nada porque el Presidente se ha opuesto a ellas. Una de estas leyes es la conocida como Pain-Capable Unborn Child Protection Act (Acta de protección del niño no nacido capaz de experimentar dolor), que pretendía prevenir el aborto a partir del momento en que el no nacido puede sentir dolor, y que no salió adelante por el veto de Obama.

El Presidente norteamericano quiere tomar medidas para prevenir que cualquier loco pueda agarrar un arma y entrar en un colegio provocando una masacre. Me parece bien. Pero Obama no tiene la menor intención de actuar para evitar que los niños que todavía no van al colegio, los que aún se encuentran en el seno de sus madres, vivan seguros y no sean asesinados.

(extraído de: http://eligelavidanet.blogspot.com.ar/)

Rezan la Coronilla de la Divina Misericordia fuera de una clínica de abortos en EUA

16 de julio de 2012

Lo que puede pasar cuando rezamos la Coronilla

"Como consejera caminaba en frente de una de las pocas clínicas de aborto tardío que quedan en el país, sé que tengo que estar preparada espiritualmente para ser una herramienta eficaz para el Espíritu Santo.

La mayoría de nosotros asistimos a misa diaria, rezamos ante el Santísimo Sacramento, y rezamos el Rosario como parte de nuestra preparación para hacer frente a las mujeres que van en los abortos. Oramos por las mujeres antes de llegar el lunes por la mañana, oramos antes de empezar, oramos al mismo tiempo que están ahí fuera esperando a la mujer, y oramos después de que entran en la clínica. Oramos cuando estamos allí afuera y durante las conversaciones que tenemos con ellos, ya que van a la clínica del aborto.

Hay una gran multitud que reza allí regularmente todos los lunes también. Debido a estas oraciones vemos que las mujeres cambian de parecer casi todas las semanas y decide quedarse con sus bebés. Pero nos enfrentamos a un mal enorme, y mucha misericordia es necesaria para luchar contra ella. Yo estaba sentado en la oficina de Provida, justo enfrente de la misma clínica abortista, Leroy Carhart en Germantown, una pareja hace un par de semanas reflexionaban sobre el horror de los muchos abortos tardíos que había habido esa semana, y pensé: "Esta necesidad de la misericordia de Dios! Voy a rezar la Coronilla de la Divina Misericordia. Como yo nunca había orado solo antes, miré al cielo y empecé.

Cerca de las 3 de la tarde. A medio camino, una niña de 17 años de edad, caminaba hacia nuestra oficina pensando que estaba en la clínica de abortos. Se había retrasado su período y quería información sobre la píldora del aborto, por lo que empecé a hablar con ella. Para acortar la historia -... en el momento en que se fue, ella decidió quedarse con el bebé si estaba embarazada . Ella aprendió un poco sobre la planificación natural familiar, y pensó que podría ser una buena idea dejar de tener relaciones sexuales con su novio! Ella nunca se dio cuenta de que no estaba en la clínica de aborto!

Cuando se fue, terminé la Coronilla de la Divina Misericordia en un estado de conmoción y atónita sobre el poder de la oración.

El siguiente domingo, mi hijo Pablo y yo estábamos en frente de la clínica para la consejería de los domingos, pero nos perdimos el primer paciente que entró. Por lo tanto, rezamos la Coronilla de la Divina Misericordia y, específicamente, pedimos a Santa Faustina para que interceda por la mujer que había entrado. Rezamos para que ella tuviera una fuerte reacción negativa a la información acerca del aborto.

Curiosamente, justo después de que rezamos, Pablo escuchó un bebé llorando en el estacionamiento casi vacío. Luego yo también lo oí, y vimos a un hombre que llevaba un bebé que lloraba por las escaleras justo al lado de la clínica. Los dos nos preguntamos si se podía escuchar al bebé en el interior y confía en que era el caso. El abortista vino, y unos minutos más tarde, sale una pareja de Nueva Jersey. Ella estaba en su tercer trimestre del embarazo, y yo le pregunté si tuvo el aborto (el primer paso de un aborto tardío es una inyección letal, que mata al bebé.). Ella dijo que ella cambió de idea, y luego se marchó a toda prisa y no regresó a la clínica de esa semana!

Gracias, Santa Faustina! ¡Cuánto necesitamos la misericordia de Dios! La Coronilla de la Divina Misericordia es ahora parte de nuestro arsenal estándar en esta batalla por la vida que luchamos cada semana. Para obtener más información acerca de lo que nos enfrentamos, visite PrayForGermantown.com.

Por Elena Castellano
Traducción Ailyn

Fuente: www.marian.org

Benedicto XVI: "Eutanasia, aborto y matrimonio igualitario son ofensa contra la verdad de la persona humana"

Palabras del Santo Padre en la jornada para la paz
LA REPUBBLICA. ESPECIAL - 15/12/12

Eutanasia, aborto y matrimonio gay son, para el Papa, graves amenazas para la paz. En el mensaje por la Jornada Mundial de la Paz (que se leerá en todas las parroquias el próximo 1 de enero), el Papa exhorta a perseguir la paz, difundiendo los derechos fundamentales del hombre, como el trabajo y la libertad religiosa, y defendiendo los valores de la vida y de la familia. “Quien quiere la paz no puede tolerar atentados a los derechos contra la vida”, dijo Benedicto XVI.

En el texto, el Pontífice afirma que “toda lesión a la vida, en especial en su origen, provoca inevitablemente daños irreparables para el desarrollo, la paz y el medio ambiente”.

“¿Cómo puede pensarse -pregunta el pontífice a las autoridades del mundo- en realizar la paz, el desarrollo integral de los pueblos y la misma salvaguarda del medio ambiente sin que se proteja el derecho a la vida de los más débiles, comenzando por lo no nacidos aún?”.

Para Benedicto XVI, “aquellos que no aprecian lo suficiente el valor de la vida humana y, por consiguiente, apoyan por ejemplo la liberación del aborto, tal vez no se den cuenta que en tal forma proponen la persecución de una paz ilusoria”.

Sobre el matrimonio gay, el Papa reiteró que es “entre un hombre y una mujer”, y pidió defenderlo frente a los intentos de equipararlo con formas radicalmente diversas de unión, que son “una ofensa contra la verdad de la persona humana” y “una herida grave que se inflige a la justicia y la paz”.

“Los intentos para convertir a la estructura natural del matrimonio, reconocida como la unión entre un hombre y una mujer, en formas diversas de unión, la dañan en realidad y contribuyen a su desestabilización, oscureciendo su carácter particular y su papel social insustituible”, dijo en forma textual.

En cuanto al derecho al trabajo, el pontífice señaló que “entre los derechos sociales amenazados hoy figura el derecho al trabajo”.

“El trabajo -señaló el Papa en su escrito dado a conocer ayer- es considerado hoy una variable dependiente de los mecanismos económicos y financieros cuando en realidad es necesario perseguir como una prioridad el objetivo del acceso al trabajo y a su mantenimiento, para todos, y para esto son necesarias políticas nuevas y valientes para todos”.

Sobre la paz, dijo para concluir, “no es un sueño, no es una utopía, es posible. Para convertirnos en auténticos agentes de la paz son fundamentales la atención a la dimensión trascendental y el diálogo constante con Dios”. Según el pontífice, “así el hombre está en condiciones de vencer el germen de la oscuridad y la negación de la paz que es el pecado en todas sus formas”.

Patética cena de homenaje a las mujeres que han abortado

 

No sabemos si se realizó, pero para el viernes 7 de diciembre un grupo de feministas radicales -el Instituto Shodhini, promotor del feminismo, la ideología de género y el homosexualismo- convocó a una cena para homenajear a las mujeres que cometieron abortos en EE.UU.
Como dice el padre Antonio Fortea “los santos que nos advirtieron del pecado en la Edad Media, en los siglos posteriores, en el siglo XIX, hubieran quedado desolados ante el panorama actual. Siempre ha habido pecado, pero no siempre ha habido la misma cantidad de pecado”. Y advirtió que estamos viviendo “el crepúsculo de la sociedad cristiana” y el emerger de una más maligna y más alejada de Dios, pues los hombres de hoy son más pecadores que en el pasado.
Shodhini ” en sánscrito significa mujer investigadora. Ellos dice que “Nos inspiramos Shodhini de la India, quien escribió el libro ‘Touch Me, Touch Me Not’”. Y en su definición dicen que “Somos una red cada vez mayor de sanadores, terapeutas corporales, transexuales masculinos, centro feministas/lesbianas, matronas, nutricionistas, yoguinis, académicos y sheroes”.
El Instituto Shodhini, dicen además que es “un movimiento radical formado por individuos que cuestionan y revisan la forma en que entendemos nuestros cuerpos, nuestra salud y la forma en la que interaccionamos con el mundo en el ámbito de la autoayuda”.
Y sus iniciativas concretas promueven el: yoga orgásmico, redefinición del clítoris, grupos de contemplación respectiva de los órganos sexuales, campañas de promoción de la masturbación, etc. Todo orientado principalmente a la mujer, en un marco de feminismo, ideología de género, lesbianismo y transexualismo.
Este viernes 7 de diciembre se propusieron amparar la I Cena Anual del Aborto (se trata, pues, de una iniciativa con intención de perdurar) durante la cual “se homenajeará a más de treinta mujeres que han experimentado el aborto”: la palabra “homenajeará” la ponen con mayúscula.
“Será un espacio”, continúa la convocatoria, “para que las mujeres compartan sus historias y se liberen a sí mismas de la vergüenza y del estigma, permitiéndonos unas a otras expresar completamente nuestras experiencias complejas y únicas para facilitar el bienestar”.
La organización presenta a las abortistas poco menos que como perseguidas, en el ámbito de la creciente mayoría provida en Estados Unidos: “Las mujeres que quieren abortar tienen que atravesar manifestaciones masivas de protesta; los abortorios temen por su seguridad; los estados aprueban leyes que obligan a las mujeres que quieren abortar a periodos de espera, o a obtener permiso paterno o judicial, o a ver fotos de fetos abortados; los políticos votan contra los derechos reproductivos de la mujer… Podemos darle la vuelta a esta situación si hablamos unas con otras, privada y públicamente, sobre nuestra experiencia con el aborto”.
Recreándose en la suerte, continúan: ”En esta Cena del Aborto compartiremos nuestras historias de aborto compartiendo una agradable comida. Es hora de que nos juntemos, nos contemos nuestras verdades y nos apoyemos. ¡Reclamamos nuestros cuerpos, y el derecho a estar libres de vergüenza y de culpa! El Instituto Shodhini quiere que esta Cena del Aborto sea el principio de una campaña nacional. ¿Quieres patrocinar un cubierto de esta histórica cena?”.
Fuentes: Shodini Institute, Religión en Libertad, ACI Prensa, Signos de estos Tiempos

Lanzan un sitio web mexicano enseñando a hacer abortos en el hogar

Con los abortivos químicos la misma mujer puede hacerse el aborto ella misma, y en eso hace pedagogía el sitio registrado en ciudad de México, donde el aborto es legal hasta la semana 12, pero internet llega a otros lugares donde el aborto está penado por ley.
Una nueva página web interactiva enseña a las mujeres en México (y también del todo el mundo) cómo realizar un aborto químico en el hogar.
El sitio web cuenta con una mexicana como el personaje principal, y su dominio está registrado a nombre de un propietario situado en la capital de México. El objetivo de este sitio es enseñar a las mujeres cómo usar una de las drogas que componen un aborto químico RU-486 en casa.
¿No Te Baja?, hace uso de colores brillantes, con la participación de personajes de dibujos animados y narración en un lenguaje no técnico, para informar y guiar a los usuarios a través de los pasos que pueden tomar para poner fin a un embarazo con misoprostol.
El sitio web tiene una forma interactiva, donde se elige su propia aventura en un estilo de juego, donde los usuarios hacen clic a través de diferentes escenarios que cambian en función de su propia situación personal y las decisiones.  Es el viaje de una mexicana de 19 años de edad, de nombre Claudia.
La historia señala a continuación que el misoprostol es ampliamente disponible en México, utilizado comúnmente para tratar úlceras. Uno no necesita una receta médica para comprarlo, pero la inducción de un aborto químico con el medicamento requiere medidas específicas, que el sitio web pretende revelar.
Aunque el aborto de hasta 12 semanas de embarazo está disponible a pedido en la Ciudad de México, la situación es muy diferente en el resto del país. De hecho, en 2007, la legalización del aborto en Ciudad de México ha provocado una reacción de los otros 17 estados, aprobando enmiendas que indican que la vida comienza en la concepción, dando comienzo a una aplicación más estricta de las ya existentes leyes antiaborto.
El uso de misoprostol para interrumpir el embarazo está muy extendida en algunas zonas de México donde el aborto es ilegal, pero los trabajadores de farmacia a menudo carecen de los conocimientos de cómo funciona el medicamento para ser administrado correctamente – y la penalización hace que la información útil es escasa.
El peligro en el uso de la droga, de acuerdo con Life News, es que el Misoprostol “no induce un aborto en un porcentaje significativo de las mujeres y ha sido asociado con un alto número de anomalías de desarrollo entre los niños que sobreviven. Estos riesgos no son mencionados en la historia.
Los usuarios de No Te Baja, a través de las acciones de Claudia y su novio, van paso a paso detallando del proceso de auto-administración de un aborto con medicamentos: de la primera prueba de embarazo a la decisión de involucrar o no a la pareja; signos y síntomas de un embarazo ectópico a calcular la edad gestacional para indicar si el uso de misoprostol será efectivo o no y si será seguro para auto-administrarse.
El juego informa que el misoprostol se puede comprar en las farmacias y que puede ser vendido bajo varios otros nombres comerciales que incluyen Cytotec, Cyrox y Tomispral. Los usuarios reciben información detallada sobre cómo administrar misoprostol a través de la boca o de la vagina, y señala que, en caso de tener que buscar atención médica, el personal médico probablemente será capaz de detectar los restos de las pastillas dentro de la vagina, información importante para las mujeres que viven en zonas donde pueden ser procesadas ??por inducir un aborto.
No Te Baja no termina con el final de dosificación de la medicación. Los usuarios (y Claudia) son informados de cuáles son los signos a tener en cuenta que requieren atención médica, y de cómo saber si el aborto es incompleto. Las etapas finales del juego ofrecen información sobre cómo evitar otro embarazo no planificado con descripciones detalladas de los diferentes métodos de anticoncepción.
Fuentes: Big Pace, RH Reality Check, No te baja, Signos de estos Tiempos

Una maestra es amedrentada por decir lo que dicen los obispos

Martes 11 Dic 2012 | 10:05 am

La maestra, durante su discurso a los estudiantes ver más

San Miguel de Tucumán (AICA): “Esta semana en nuestra provincia, una maestra de religión está siendo difamada y atacada por todos los medios (iniciados con la colaboración de La Gaceta) pues le han filmado una clase-taller para el Fortalecimiento de la Familia. La condena es porque ella se atrevió a decir que ‘lo normal es el matrimonio entre un hombre y una mujer’. ¡Necesita todo nuestro apoyo!, está enfrentándose con el aparato del Estado (ya tomó estado público nacional) y el INADI. Es evidente que a través de este ‘caso testigo’ están queriéndonos amedrentar para que no nos atrevamos a oponernos a sus aberrantes objetivos y a la destrucción del alma de nuestros hijos y, obviamente, de la familia como tal. No dejen de rezar por esta docente y su familia pues están padeciendo un verdadero martirio”. Tal es el texto de un pedido de solidaridad de una madre tucumana para con esta maestra que es víctima de ataques, en primer lugar por parte de la ministra de educación, la señora Rojkés de Temkin, hermana de la esposa del gobernador de Tucumán y senadora nacional, por repetir lo que dijo en varias oportunidades el Santo Padre Benedicto XVI y los obispos de nuestro país.

  Imprimir       Enviar por mail  | Compartir:      

“Tal vez no todos sepan pero se ha dado el caso, esta semana en nuestra provincia, de que una maestra de religión está siendo difamada y atacada por todos los medios (iniciados una vez más con la colaboración-difusión de La Gaceta) pues le han filmado una clase-taller para el Fortalecimiento de la Familia. La condena es porque ella se atrevió a decir que “lo normal es el matrimonio entre un hombre y una mujer”.

“¡Necesita todo nuestro apoyo!, está enfrentándose con el aparato del Estado (ya tomó estado público nacional) y el INADI. Es evidente que a través de este ‘caso testigo’ están queriéndonos amedrentar para que no nos atrevamos a oponernos a sus aberrantes objetivos y a la destrucción del alma de nuestros hijos y, obviamente, de la familia como tal. No dejen de rezar por esta docente y su familia pues están padeciendo un verdadero martirio”.

Tal es el texto de un pedido de solidaridad de una madre tucumana para con esta maestra que es víctima de ataques, en primer lugar por parte de la ministra de educación, la señora Rojkés de Temkin, hermana de la esposa del gobernador de Tucumán y senadora nacional, por repetir lo que dijo en varias oportunidades el Santo Padre Benedicto XVI y los obispos de nuestro país.

La campaña contra ella se inició a partir de un video filmado con una cámara oculta tras una denuncia anónima.

Comunicado de la Red de Padres
Por su parte la Red de Padres de Tucumán, miembro de la Red Federal de Familias, dio a conocer un comunicado en el que “manifiesta su solidaridad y apoyo a la maestra de la localidad de La Florida, que fue atacada injuriosamente por trasmitir y enseñar los principios objetivos del orden biológico y la verdad sobre el matrimonio, que constituyen el fundamento de toda sociedad desde sus orígenes.

“Fundamentos que no pueden acallarse porque brotan de la naturaleza misma de la persona y que son el común sentir de las familias tucumanas quienes lo manifestaron con claridad en la Audiencia Pública y la multitudinaria marcha contra la legalización del mal llamado “matrimonio igualitario” durante 2010.

“Por tanto reconocer y enseñar que la propia naturaleza muestra que sólo de la unión de un hombre con una mujer se puede engendrar un hijo, no debe ser considerado una injusta discriminación y esto, de ninguna manera ataca la dignidad que toda persona humana tiene.

“Felicitamos a esta valiente mujer cuyo único interés fue trasmitir lo mejor para sus alumnos; a la vez, exhortamos a las autoridades educativas a que preserven el bien común de los jóvenes y respeten que la educación de la sexualidad es un derecho inalienable y prioritario de los padres”.

El sitio web de la Red de Padres es: www.reddepadres.com.ar

Lo publicado por La Gaceta
El jueves 6 de diciembre de 2012, el diario “La Gaceta” de Tucumán, publicó la noticia en la que hace resaltar los subtítulos: “Rojkés de Temkin, sorprendida por los dichos de una maestra sobre la homosexualidad”; “El Ministerio de Educación pidió un informe a la escuela de La Florida. “La escuela pública debe atender a la diversidad”, dijo la funcionaria”; “Revuelo por el video sobre sexualidad en una escuela de Tucumán”; “Los dichos de una maestra de La Florida contra los gays rebota en medios nacionales”.

La “información” de La Gaceta dice: “Crece el escándalo por el video filmado en una escuela tucumana en el que aparece una docente que formula opiniones sobre la homosexualidad, ligadas a la interpretación religiosa. "Pude verlo y estoy sorprendida. La escuela pública debe atender la diversidad y a cada alumno como un sujeto de derecho", declaró a LA GACETA la Ministra de Educación, Silvia Rojkés de Temkin.

“La funcionaria -quien se encuentra en Buenos Aires- relató que se trata de la Escuela Media de La Florida, comuna rural del departamento de Cruz Alta, que se encuentra al este de San Miguel de Tucumán. "Ya ordené un informe urgente a las autoridades de ese establecimiento. La verdad, me extraña porque esa institución fue premiada en forma reciente por la Nación", señaló Temkin.

“El galardón al que hace referencia es la tercera mención del Premio Presidencial Escuelas Solidarias 2012, "Te ayudo, me ayudas". Se trata de un proyecto socio-comunitario. Carmen Zelarayán, la directora de la escuela, reconoció su satisfacción por el resultado alcanzado por los chicos.

“Se supo que la docente que hizo las afirmaciones ante el alumnado sería de la ciudad de Alderetes.

"El video es una muestra más de como aún persisten expectativas de género o conductas esperadas para varones y mujeres que resultan discriminatorias. Esta docente ignora la carga simbólica del vocabulario que utiliza y cómo esto puede llegar a afectar a los estudiantes", sostuvo Gustavo Díaz Fernández, quien se se encuentra a cargo del Inadi Tucumán.

“Para Díaz Fernández, la profesora hizo una lectura discriminatoria contra las familias diversas, desde una lógica que es preocupante. ‘Es alarmante que una persona con ese pensamiento ejerza la docencia. Es bueno recordar que la inclusión educativa implica educar en la diversidad, y me refiero a hacerlo respetando que las personas que ingresan a la escuela lo hacen con sus propias características, distintos tipos de subjetividades sociales, económicas, culturales, afectivas y sexuales", expresó a LA GACETA.

"Hoy en día, lo normal es eso. Pero lo normal somos nosotros", dice la educadora, en los primeros minutos de su charla. "Cuando hablamos de papá, mamá e hijos, ya quedamos como anormales", prosigue, en alusión a la unión de parejas homosexuales.

“En otro pasaje de su clase, expresa: "somos nosotros quienes no tenemos que permitir que lo normal se vuelva raro. Eso atenta contra la naturaleza humana. Atenta contra la familia. Es difícil para un padre que su hijo le diga ‘te presento a mi novio’. Tenemos que luchar contra eso. Y formar a nuestros hijos con esa mirada".

"Los hijos vienen por medio de un hombre y de una mujer. Esa es nuestra naturaleza humana. Y todo lo demás no pertenece a nuestra naturaleza. Porque nuestros hijos están viendo lo natural donde no lo es", concluye, ante sus alumnos. El video fue subido al portal YouTube, y de ahí compartido en las redes sociales”, concluye la nota de La Gaceta.+

Desgarrador testimonio acerca de cómo la eutanasia está entrando por la puerta de atrás en hospitales de niños

El sistema de salud de Gran Bretaña está en la pendiente resbaladiza de aceptar que los médicos pueden profetizar cuando un paciente se va a morir y ayudarlo a que eso pase artificialmente.

Y en la de las decisiones que toman los padres para terminar la vida de sus hijos discapacitados o con enfermedades graves, las cuales generalmente no toman en cuenta el período agónico por el que ellos mismos pasarán.

La dificultad de esto, es que ésta pendiente está apoyada institucionalmente, y es por eso que los pro-vida británicos opinan que el Liverpool Care Pathway (LCP), que es el camino médico para asistir la muerte legítima de los pacientes supuestamente terminales, se ha convertido, de hecho, en un “checklist” para matar.

Hasta ahora, se pensaba que del régimen Liverpool Care Pathway sólo participaban los adultos mayores y enfermos terminales. Sin embargo, el Daily Mail revela que la práctica del retiro de alimentos y líquidos por sonda se utiliza en pacientes jóvenes, así como recién nacidos con graves discapacidades.

Un médico ha admitido el hambreamiento y deshidratación de diez bebés hasta la muerte en la unidad neonatal de un hospital.

En un artículo publicado en una importante revista médica, el médico reveló que el proceso puede tardar un promedio de diez días durante el cual un bebé se convierte en “más pequeño y encogido”.

El LCP – en el que 130.000 pacientes adultos mayores y enfermos terminales – mueren cada año – es ahora objeto de una investigación independiente solicitada por los ministros.

La investigación, incluirá a pacientes infantiles, para ver si los pagos en efectivo a los hospitales para la vía de la muerte han influido en las decisiones de los médicos.

Los Médicos críticos del LCP insisten en que es imposible decir cuándo un paciente va a morir, y como resultado, la muerte en el LCP se convierte en una profecía autocumplida. Dicen que es una forma de eutanasia, que se utiliza para limpiar las camas de los hospitales y ahorrar dinero del NHS.

El uso de métodos de cuidado de fin de la vida en los recién nacidos con discapacidad fue revelado en la biblia de los médicos, el British Medical Journal.

A principios de este mes, un médico anónimo escribió acerca de la agonía de ver las prolongadas muertes de bebés. El médico describió un caso de un bebé que nace con ‘una larga lista de anomalías congénitas inesperadas’, cuyos padres aceptaron ponerlo en el camino (LCP).

El médico escribió: “Ellos desean que sus hijos mueran rápidamente una vez que la alimentación y los líquidos se detienen. Quieren la neumonía. Desean que no haya sufrimiento. Desean que no haya cambios visibles en su precioso bebé”.

“Sus deseos, sin embargo, no están de acuerdo con mi experiencia. La supervivencia es a menudo mucho más tiempo de lo que la mayoría de los médicos piensa, reflexionando sobre mis pacientes anteriores, la mediana de tiempo desde la retirada de la hidratación hasta la muerte fue de diez días”.

“Los padres y los equipos de atención no están preparados para esos cambios, a veces graves de los que serán testigos, en el aspecto físico del niño, en la medida que la deshidratación grave se produce”.

“Ellos no pueden presenciar el horror único de su hijo volviéndose más pequeño y encogido, como el único camino de una vida que se ha vuelto insoportable para el paciente o para los padres que aman a su bebé”.

Según el artículo de BMJ, el médico implicado había presidido diez muertes en sólo una unidad hospitalaria neonatal.

En respuesta al artículo, la Dra. Laura de Rooy, un neonatóloga consultora en el St George’s Hospital NHS Trust en Londres escribió en el sitio web de BMJ: que “es una suposición enorme pensar que no sienten hambre o sed“.

El LCP fue ideado por el Marie Curie Palliative Care Institute de Liverpool para la atención de la muerte de pacientes adultos más de una década atrás. Desde entonces se ha desarrollado, con el personal pediátrico en el hospital Alder Hey, para cubrir a los niños. Los padres tienen que estar de acuerdo con que su hijo sea puesto en la vía de la muerte, a menudo son informados por los médicos que esto está dentro de los “mejores intereses” del niño, ya que su supervivencia es ‘inútil’.

El LCP (Liverpool Care Pathway) para los niños se trata de la aprobación de la gestión en su casa o en un hospicio de niños a quienes les es dado un documento que detalla su cuidado al ‘final de la vida’.

Una vista del Daily Mail, del llamado Camino Liverpool para el Niño Agonizante es publicado por la Royal Liverpool Children’s NHS Trust en conjunción con el hospital de niños Alder Hey. El incluye casillas de verificación, llenadas por los médicos de hospital, de medicamentos, nutrientes y líquidos a ser detenidos.

Bernadette Lloyd, una enfermera de cuidados paliativos pediátricos, ha escrito a la Oficina del Gabinete y el Ministerio de Salud para criticar el uso de las vías de muerte para los niños.”También he visto niños morir de sed terrible, porque les fueron quitados los líquidos hasta que mueren“, dijo ella: “Los padres se sienten coaccionados, en un momento muy traumático, a acordar que esto es correcto para su hijo según lo que les dicen los médicos argumentando que tienen sólo unos días de vida. Es muy difícil predecir la muerte. He visto un número “razonable” de niños que se recuperan después de haberles sido retirado la vía“.

“Fui testigo de un niño de 14 años de edad con cáncer morir con la lengua pegada al paladar, cuando los médicos se negaron a darle líquidos por sonda. Su muerte fue dolorosa para él, y verlo para nosotros los enfermeros. Esta es la eutanasia por la puerta de atrás”.

Alder Hey ha confirmado que los niños y los bebés son dados de alta por el LCP para el cuidado del fin de la vida “después que todas las posibles causas reversibles de la condición del paciente se consideran”.

“Hay una vía de atención para permitir que el niño muera con el apoyo de los equipos locales de medicina y enfermería en la comunidad, de acuerdo con los deseos de los pacientes infantiles, en su caso, y siempre con los de sus padres o cuidadores. Alder Hey dijo que los niños no se incluyen en el LCP dentro del propio hospital.

Teresa Lynch, del grupo de protesta Alliance Medical Ethics, dijo: “Hay grandes preguntas por responder acerca de cómo nuestros niños enfermos están muriendo”.

Un portavoz del Departamento de Salud dijo: “El cuidado del fin de la vida de los niños debe cumplir con los más altos estándares profesionales y clínicos, y las necesidades específicas de los niños al final de su vida”.

“El personal siempre debe comunicarse con el paciente y la familia del paciente, y hacer que participen en todos los aspectos de la toma de decisiones”.

Aquí está una versión abreviada del testimonio del médico anónimo, publicado en el British Medical Journal bajo el título: “Cómo se siente al retirar la alimentación de los recién nacidos”.

La voz en el otro extremo del teléfono describe un bebé recién nacido y una larga lista de inesperadas anomalías congénitas. Tengo una sensación creciente de temor al escuchar.

Los padres quieren que “no se haga nada”, porque sienten que estas anomalías no son consistentes con una experiencia humana básica. Yo sé que las decisiones una vez tomadas, implican que el soporte de la vida será retirado.

Suponiendo que este bebé sobrevive, seremos incapaces de darle alimentación, y los padres no quieren que utilizar medios artificiales para hacerlo.

Lamentablemente, mis predicciones son correctas. Me doy cuenta en la medida que voy conociendo a los padres de que este será el décimo niño al que he atendido después de la decisión tomada de renunciar a la alimentación proporcionada médicamente.

La madre se agita en su silla, incapaz de hacer contacto visual. Ella tiene lágrimas de rabia, está herida. En voz baja el padre comienza a hablarme de su vida, sus otros hijos, y sus esperanzas frustradas con este niño.

Se especula que la lista de las cirugías y los tratamientos propuestos son injustos y deja a su bebé frente a un futuro demasiado lleno de incertidumbres.

Al igual que otros padres en esta situación, están plagados de un tipo terrible de ilusiones que nunca podrían haber imaginado. Desean que sus hijos mueran rápidamente una vez que la alimentación y los líquidos se detienen.

Quieren la neumonía. Desean que no haya sufrimiento. Desean que no haya cambios visibles en su precioso bebé.

Sus deseos, sin embargo, no están de acuerdo con mi experiencia. La supervivencia es a menudo mucho más tiempo de lo que la mayoría de los médicos piensa, reflexionando sobre mis pacientes anteriores, la mediana de tiempo desde la retirada de la hidratación hasta la muerte fue de diez días.

Los padres y los equipos de atención no están preparados para esos cambios, a veces graves que serán testigos en el aspecto físico del niño en la medida que la deshidratación grave se produce.

Trato de hacer estas cosas claras desde el principio para que estos padres no tomen una decisión de la que ellos se puedan arrepentir. Trato de prepararlos para la agonía colectiva que, sin duda, compartiremos, independientemente de su certeza acerca de su decisión.

Ellos desean para su bebé que se vaya rápidamente. Pero yo sé, que no pueden, es único el horror de ver a un niño achicarse y morir.

Reflexiono sobre cómo esta experiencia parece saneada dentro de la literatura acerca de tomar esta decisión.

Como médico, yo lucho con la carga emocional de acompañar al paciente y su familia a través de esta experiencia, tanto como con los detalles filosóficos de la misma.

El debate en la primera línea de atención médica acerca de la moralidad de la toma de esta decisión se ha mantenido caliente, independientemente de lo que las normas éticas y jurídicas tienen que ofrecer.

Los padres llegan a sentir que el desastre de su situación es intolerable, que ya no pueden dar testimonio de la lenta desaparición de su hijo. 

Esto aumenta la carga de los cuidadores, sin padres en la cabecera para dirigir la atención de sus hijos.

A pesar de la participación de los servicios de ética clínica y de atención espiritual, el vacío de dirección conduce a divisiones dentro del equipo de atención.

Es agotador ser el médico más responsable. Todo el mundo me está mirando a mí para presidir y apoyar este proceso.

Soy honesto con la enfermera cuando le digo que se me está haciendo más y más difícil que mis piernas me acompañen a la unidad con el transcurso de los días, que examinar al bebe es una mezcla indescriptible de compasión, asco y dolor.

Algunos dicen que retirar la hidratación y la nutrición provista médicamente siempre es como retirar cualquier otro tipo de soporte de vida. Tal vez, pero eso no es lo que se siente. La única cosa que me ayuda un poco es la constatación de que este proceso es necesariamente difícil y tiene que ser hecho.

Reconocer que las perspectivas de un niño son tan graves, tan limitadas, que no podemos proporcionarle nutrición artificial es la auto selección de las rarezas de las situaciones en las que los padres y los equipos de atención nunca considerarían.

Fuentes: Daily Mail, National Review, Signos de estos Tiempos

 [2012-12-03]

Código Civil: amplio rechazo de la ciudadanía a las reformas

El Código Civil, ese conjunto de leyes que reglamenta la convivencia de toda una Nación, debe estar basado en la ley natural, y no en el capricho afectivo de grupos minoritarios, ni en las ideologías de turno que consideran al hombre sólo como cuerpo material, sin alma espiritual, y sin obligaciones de amor para con su Dios Creador. Cualquier conjunto de leyes que deje de lado la ley natural, impresa por el Creador en el hombre para su felicidad, está condenada al más rotundo fracaso, aún cuando dichas leyes sean aprobadas por los legisladores. La razón del fracaso es que ir en contra de la naturaleza humana sólo provoca al hombre desgracia, infelicidad, dolor y muerte, aunque momentáneamente se celebre su aprobación en las calles y con banderas de colores. Ofrecemos este artículo, extraído de ArgentinosAlerta.org, en donde se da cuenta del rotundo rechazo de la sociedad argentina al proyecto de reforma del Código Civil, rechazo que se basa en la clara percepción del Pueblo Argentino de que este pretendido Código "reformado", de aprobarse, sólo traerá infelicidad a los argentinos, sobre todo a las generaciones futuras. Código Civil: amplio rechazo de la ciudadanía a las reformas

Martes, 04 de Diciembre de 2012 06:24

(AA) Presentamos un estudio estadístico realizado por Frente Joven sobre las 1110 ponencias expuestas ante la comisión Comisión Bicameral respecto del proyecto de reforma, actualización y unificación de los Códigos Civil y Comercial de la Nación. El 85% de los expositores expresaron su rechazo hacia las reformas en temas sobre mujer, vida y familia. Los temas representativos Las reformas en general Los temas más controvertidos Opinión de la ciudadanía tema por tema: Inicio de la vida Derecho a la identidad en TRHA Maternidad subrogada Régimen matrimonial Divorcio exprés Uniones convivenciales  Conclusiones El estudio está enfocado en los aspectos más controvertidos y sobre los cuales versaron la mayor cantidad de ponencias: inicio de la vida, derecho a la identidad en las técnicas de fertilización asistida, nuevo régimen de divorcio, nuevo régimen matrimonial, maternidad subrogada y uniones convivenciales. El estudio completo en formato flash puede verse aquí: Reforma del Código Civil: Estadísticas en Audiencias sobre Mujer, Vida y Familia El 4 de julio de 2012, las dos Cámaras del Congreso aprobaron la formación de una Comisión Bicameral integrada por 15 diputados y 15 senadores para analizar y elaborar el dictamen previo al tratamiento del proyecto enviado por el Poder Ejecutivo y que fue redactado por una comisión presidida por Ricardo Lorenzetti -presidente de la Corte Suprema- Elena Highton de Nolasco y Aída Kerlmemajer de Carlucci. La Comisión Bicameral convocó a audiencias públicas entre agosto y noviembre de 2012 en 15 ciudades distribuidas por todo el país: Buenos Aires, San Miguel de Tucumán, Rosario, La Plata, Neuquén, Corrientes, Córdoba, Bahía Blanca. La Rioja, San Luís, La Matanza, Mar de Ajo, Salta, Ushuaia y Posadas. Se presentaron 1110 ponencias -disponibles en el sitio web de la Comisión Bicameral-, representando en una amplia mayoría a grupos y organizaciones civiles: ONG, universidades públicas y privadas, colegios profesionales, asociaciones civiles, representantes de diversas religiones, movimientos, institutos, etc. De allí la enorme importancia de considerar objetivamente los resultados de estas ponencias de amplia representatividad. "El análisis vierte conclusiones imprescindibles sobre la percepción de estos temas por parte de la sociedad y evidencian el lugar central que asignamos los argentinos a estas cuestiones" expresó Sebastián Schuff, coordinador de la Mesa Política de Frente Joven. El estudio estadístico realizado por la Escuela de Formación de Frente Joven se hizo en base a las 1110 ponencias escritas disponibles en el sitio web de la Comisión Bicameral al momento de finalizar las audiencias públicas el día viernes 23 de noviembre de 2012. Los porcentajes se refieren al total de 986 ponencias en las que se abordaron temas de familia, vida y mujer. Los temas representativos Inicio de la vida En referencia al art. 19 del proyecto, que dispone que la vida humana comienza con la concepción en el seno materno, discriminando a los nacidos por técnicas de reproducción artificial, cuyo estatus de persona sería reconocido con posterioridad, a partir de la implantación del embrión en el útero. Derecho a la identidad en TRHA Refiere a la restricción de derechos por la imposibilidad o dificultad grave de acceso a la identidad genética real por parte de los nacidos por Técnicas de Reproducción Humana Asistida (TRHA) a partir de la posibilidad de donación anónima de gametos que habilita la reforma. Maternidad subrogada Considera la maternidad subrogada que habilitaría a una pareja a usar el vientre de una mujer para gestar allí una persona, obligando a la gestante a restituirlo en el instante posterior al nacimiento, sin conservar ningún vínculo legal con el niño y la restringiendo sus derechos. Divorcio exprés Se refiere a la recepción que ha tenido en la ciudadanía el régimen de divorcio que propone la reforma, que establece el divorcio inmediato a sola petición de uno de los cónyuges y sin dar causas. Uniones convivenciales Acerca de la opinión de los ponentes sobre la propuesta legislativa referida a las uniones convivenciales que la reforma prevé. Régimen matrimonial En este punto se incluye la respuesta que han dado los ponentes ante los cambios sustanciales del régimen matrimonial, centrados alrededor de tres disposiciones: la abolición del deber de cohabitación, la conversión del deber de fidelidad en una obligación únicamente moral sin efectos jurídicos y la posibilidad de pactar un contrato prenupcial. Las reformas en general El 85% de los expositores expresaron su rechazo hacia las reformas sobre mujer, vida y familia. Contrariamente quizás de lo que podía creerse antes de que comenzara el debate, la ciudadanía no está de acuerdo con los cambios y nuevas propuestas de la reforma. Se advierte una gran resistencia sobre todo en lo que hace a la manipulación de la vida humana y las formas modernas de reproducción artificial. Los temas más controvertidos El gráfico muestra los temas por orden de tratamiento, es decir, desde los que menos han sido tratados hasta los que más han sido tratados, siempre con independencia de la opinión que la ciudadanía ha vertido sobre cada punto. La mayor conflictividad la genera el artículo 19, que establece dos categorías de argentinos por un doble régimen de inicio de la vida. Se evidencia un interés alto y parejo en las temáticas de Identidad en TRHA, Maternidad Subrogada y Régimen Matrimonial y un interés moderado-alto en la regulación del divorcio exprés y las uniones convivenciales. Opinión de la ciudadanía tema por tema Inicio de la vida 9 de cada 10 argentinos rechaza esta reforma por restringir derechos a los argentinos concebidos por TRHA discriminándolos respecto a los nacidos por naturaleza. ¿Qué motivo este rechazo casi unánime? Casi La totalidad de Los expositores rechaza el doble régimen de inicio de vida que genera dos categorías de argentinos, unos con más derechos que otros. Se insiste mucho con que al negar el carácter de persona al embrión no implantado se lo cosifica, posibilitando el comercio y manipulación de embriones humanos, lo cual es rechazado por casi la totalidad de los expositores. 1 de cada 10 ponentes justifica la reforma en la posibilidad de que los laboratorios genéticos investiguen y experimenten con embriones humanos. Derecho a la identidad en TRHA El rechazo más determinante, del 91%, es hacia la regulación del derecho a la identidad de los niños nacidos por TRHA. Se funda en que el articulado propuesto consagra la donación anónima de gametos, que hace que el niño nunca pueda saber su verdadera identidad genética. Se valora la posibilidad de solicitar al juez el conocer la identidad, pero se advierte que, al no obligar a los laboratorios a tomar registro de los donantes, será imposible comprobar el origen genético. Además son verdaderamente testimoniales algunas ponencias dadas por jóvenes nacidos por TRHA, en las que piden que por favor que no se restrinja así el derecho a la identidad. Las opiniones favorables a esta regulación son ínfimas y suelen basarse en que si no se permite la donación anónima de gametos los laboratorios genéticos no podrían trabajar en gran escala, porque habría muy pocas personas dispuestas a donar. Maternidad subrogada Casi 9 de cada 10 ponentes rechazaron la maternidad subrogada por equivaler en la práctica al "alquiler de vientres". Este instituto ha sido duramente criticado por casi la totalidad de la ciudadanía, que pide su no aplicación. Argumentan que se trata de una cosificación del vientre materno, la utilización de la mujer como envase y la restricción de sus derechos. Se advierte que aunque no se permita retribución económica a la gestante, siempre se encuentran medios de retribución para convertir la subrogación en alquiler, convirtiéndose en un modo de explotación de las mujeres pobres por parte de los más pudientes, como sucede en otros pases. La finalidad de dar hijos a quien no puede tenerlos no alcanza a justificar la cosificación de la mujer, sobre todo cuando la adopción subsana esta imposibilidad. Prácticamente 1 de cada 10 ponentes valora como positiva la maternidad subrogada. La mitad de las opiniones favorables corresponden únicamente a Buenos Aires y Rosario. Régimen matrimonial También una mayoría incuestionable del 83% se opone a los cambios del Régimen Matrimonial. Se ve como negativa la eliminación del deber de cohabitación, máxime cuando sí se requiere en las uniones convivenciales. Se hace hincapié en el desacierto de convertir al deber de fidelidad en una obligación únicamente moral. Se entiende que si el Derecho no protege las aspiraciones de fidelidad que los cónyuges tienen al casarse, se los deja expuestos a situaciones injustas, que terminarán pagando quienes apostaron por ser fieles y no quienes defraudaron la confianza del otro y lo engañaron. También generó rechazo la posibilidad de pactar un acuerdo prenupcial porque parece que antes de arriesgarse por empezar la vida en común, ya se está pensando en cómo terminará. Menos de 2 de cada 10 ponentes fueron favorables a este nuevo régimen, aduciendo que de esta forma se deja más libres a los cónyuges para que hagan lo que se les ocurra debilitando aun más la estabilidad del vinculo matrimonial. Divorcio exprés El 87% de las ponencias rechazaron el divorcio exprés, que habilita a divorciarse a sola petición de uno de los cónyuges y sin juicio. Esta amplia mayoría arguye que mas allá del tiempo ahorrado, el divorcio pedido por una de las partes hace del matrimonio una unión completamente inestable, que ante cualquier leve conflicto puede disolverse para siempre. La facilidad de disolver el vinculo podría ser perjudicial, sobre todo para los hijos. Solo el 13% entiende que con este nuevo régimen de divorcio se ahorra mucho tiempo y recursos en juicios de divorcio, además de las peleas que suele generar ese proceso. Uniones convivenciales Sobre la regulación expresa de las uniones convivenciales, una minoría la ve como favorable. Se destaca que con esta regulación los convivientes adquieren mayores derechos, y permite darles un marco o protección a quienes decidieron vivir juntos pero no quieren casarse. Pero es una amplia mayoría del 82% la que se opone aduciendo que es una intromisión del Estado en la vida privada. Quienes viven juntos pero no se casan, justamente buscan no formalizar su unión ni darle un marco legal o compromiso mayor que el de vivir bajo un mismo techo. También se cuestiona la gran cantidad de derechos y obligaciones que surgen de una unión convivencial, que la ubicaría muy cerca del régimen de matrimonio. Conclusiones No hay acuerdo Pese a lo que algunos analistas particulares habían pensado antes de que comenzara a debatirse La reforma, en La ciudadanía argentina no hay acuerdo sobre Las decisiones e institutos jurídicos propuestos en el proyecto que pretenden regular La vida y La familia. Son temas controvertidos Los seis temas elegidos pertenecen al grupo de Los temas más cuestionados en Las audiencias. Se evidencia no solo una falta de consenso sobre Los mismos sino también un fuerte y claro rechazo. Fuerte consenso social sobre no implementar estos cambios Parece ser que nuestra sociedad no está dispuesta, en una amplia mayoría, a estos cambios radicales propuestos por la reforma. Esto Lo indica el rechazo del 85% de Los expositores que se refirieron a estos temas, el cual se centra en aquellos temas que cosifican al ser humano y lo convierten en un objeto de experimentación científica o intercambio comercial. La idea predominante en la sociedad argentina es que la ciencia y la economía deben tener un límite que no permita socavar la dignidad de los ciudadanos como personas. La oposición es mayoritaria en todas partes No se advierten patrones comunes de rechazo o adhesión a las reformas por razones geográficas, ya que el rechazo es ampliamente mayoritario tanto en las grandes ciudades como en las medianas, tanto en el norte como en el sur. Los únicos indicadores geográficos que se sostienen en casi todos los casos son un rechazo más moderado a los cambios en la ciudad de Rosario y un rechazo unánime o casi unánime en Tucumán, La Matanza, La Plata, San Luis y Salta. Lo expresado por la sociedad en las audiencias evidencia un claro consenso sobre el rechazo a los cambios propuestos en temas de mujer, vida y familia. La ciudadanía fue convocada por el Congreso Nacional a expresar su parecer y La misma ha ejercido con responsabilidad su deber de participación. Esto exige por parte del Congreso, el ejercicio coherente de su función de representación. Los Fundamentos del Proyecto de Reforma determina como uno de Los caracteres más importantes del proyecto, que "La mayoría de los artículos expresan un alto grado de consenso existente en la comunidad." Para dar cumplimiento a lo establecido, es ineludible dar una respuesta acorde al consenso social, el cual mayoritariamente rechaza los cambios propuestos sobre mujer, vida y familia.